近几十年来，喜马拉雅佛教诸教派中数以千计的阿尼们针对这些限制发起了激烈的斗争。
引领变革的是这些武尼，她们所在的竹巴教派在30年前发起了一场改良运动，其领袖是晋美白玛旺钦，也就是第12世嘉旺竹巴。他愿意打破几个世纪以来的传统，希望阿尼们能把该教派的宗教信息带到寺院墙外。
“我们正在改变游戏规则，”29岁的武尼贡觉·拉敏说。“只是在寺院的蒲团上打坐是不够的。”
如今，竹巴阿尼不仅练习功夫，还主持法会，徒步朝圣数月，回收塑料垃圾，让人们意识到气候变化。
在过去的20年里，除了疫情间歇期间，阿尼们每年都从加德满都骑自行车2000公里，前往喜马拉雅山高处的拉达克，以推广绿色交通。
一路上，她们会停下来，教育尼泊尔和印度农村地区的人们性别平等和女孩的重要性。
该教派的阿尼们在2008年首次接触武术，是由来自越南的教众介绍的，后者来到她们的寺院学习经文，并学习如何弹奏法会上使用的乐器。
从那时起，大约有800名阿尼接受了武术基础训练，其中约90人接受了高强度的训练，成了武师。
第12世嘉旺竹巴也一直在训练阿尼们成为诵经大师，这个职位曾经只留给男性。他还为她们提供最高水平的教导，称为“大手印”，是一种高级的冥想体系。
这些阿尼在印度教徒占多数的尼泊尔（该国约有9%的人口是佛教徒）乃至国外都很有名。
但变革并非没有遭遇强烈反弹，保守的佛教徒威胁要烧毁竹巴寺庙。
在从寺院到当地市场的陡峭山坡上，阿尼们遭到了其他教派僧侣的辱骂。但她们说，这并不能阻止她们。留着光头的她们开着敞篷货车出行时，看起来就像准备派到前线的士兵，能够面对任何偏见。
竹巴派的大寺里住着350名阿尼，她们和鸭子、火鸡、天鹅、山羊、20条狗、一匹马和一头牛生活在一起，这些都是从屠夫刀下或从街上救回来的。这些女性从事油漆匠、画家、水管工、园丁、电工和泥瓦匠的工作，还管理着向俗众开放的图书馆和诊所。
28岁的泽吉特·拉敏说：“当人们来到寺院，看到我们在工作，他们就会开始认为，阿尼并不是‘毫无用处’。”她指的是阿尼们有时会受到的侮辱。“我们不仅关照我们的宗教，也关照社会。”
她们的工作激励了尼泊尔首都的其他女性。